"王(wang)天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为天(tian)下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
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