《日本一区二区在线》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。