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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。