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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。