《66色丅v》

【66色丅v】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。