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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。