《天天操网站》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。