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韩非子认为治理官员(yuan)主要(yao)在(zai)于(yu)明(ming)术数，审参验，正(zheng)法(fa)度，核功罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸』臣(chen)都想顺从君(jun1)主的心意，以取(qu)得宠幸的势力。这(zhe)样(yang)君(jun1)主有(you)欢喜(xi)的人(ren)，做臣属的就跟着称(cheng)赞(zan)他(ta)；君主所讨厌的(de)人，做臣(chen)属的就跟着诽(fei)谤(bang)他。凡是人的大体(ti)，取舍相同(tong)也都认为对，取舍(she)不(bu)同就认为错。现(xian)在人们所诽赞的，是君主认为对的，这就叫做(zuo)同取；人们所(suo)毁(hui)谤的，是君主(zhu)认为(wei)错的，这就叫(jiao)做同舍。取舍相合(he)，而相互(hu)违逆的，从没(mei)听说过(guo)，这就是(shi)做臣(chen)子得到宠幸(xing)的道理。所以『奸』臣(chen)就乘机(ji)得到(dao)宠幸的权势，来对群臣进行诽谤、称赞(zan)。君(jun1)主没(mei)有(you)术数来利用，没有考(kao)验来审(shen)视(shi)大(da)臣，必(bi)然会只(zhi)听信于自(zi)己的(de)人，信任他们的话，这就使(shi)所宠幸的臣子(zi)能够欺(qi)骗君主(zhu)，成就私利。因(yin)此(ci)君主蒙蔽在(zai)上(shang)，而臣于必(bi)然(ran)重势在下。"