古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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