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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。