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古代星(xing)宿：古人将自然(ran)看得很神秘，认为整(zheng)个宇宙有一(yi)个(ge)至(zhi)高无上的(de)人格化(hua)的主宰，就是帝(di)，他们通(tong)过各种自然天象给(gei)人们(men)以特定(ding)的(de)喻指(zhi)。同时，中国是较早进入(ru)农业社会(hui)的国家(jia)，为(wei)了农耕(geng)的(de)方便，需要人们(men)进行(hang)较为(wei)精准的天象观(guan)测。所以中国古代的(de)天文(wen)学知(zhi)识比较发(fa)达。如人们把日月和金木水火(huo)土五星合起(qi)来称为(wei)七(qi)政或七曜。金木水火(huo)土五星是古人实际观测到的五个行星，它(ta)们又合起来称(cheng)为五(wu)纬(wei)。为观测日、月(yue)、五星运行(hang)人们又将(jiang)天空划(hua)分为(wei)二(er)十(shi)八个星区，即二十八星(xing)宿，用来(lai)说明日、月、五星运行所(suo)到的(de)位置。每宿包含(han)若干颗恒星(xing)。二十八宿(xiu)的名(ming)称，自(zi)西向东排(pai)列为：东方苍龙七宿(角(jiao)、亢(kang)、氐dǐ、房、心、尾、箕jī)；北方玄武七宿(斗、牛、女(nv)、虚、危、室、壁)；西(xi)方白虎(hu)七宿(xiu)(奎(kui)、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn)；南方(fang)朱(zhu)雀七(qi)宿(xiu)(井、鬼、柳、星(xing)、张(zhang)、翼、轸(zhen)zhěn)。东方苍(cang)龙、北方玄(xuan)武(龟蛇)、西方白虎、南(nan)方朱雀，这是(shi)古人把(ba)每一(yi)方的七宿联系起来想像(xiang)成(cheng)的四种动物形象(xiang)，叫做四(si)象(xiang)。以(yi)东方苍龙(long)来看，从角宿到箕宿看成为一条(tiao)龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。另外，古人还喜欢(huan)将(jiang)天上星宿(xiu)和地上(shang)区域(yu)结合在一(yi)起，《史记・天(tian)官书》便说(shuo)：天则(ze)有列宿，地则(ze)有州域(yu)。春秋(qiu)战国时代(dai)，人(ren)们根据地(di)上的区域(yu)来(lai)划(hua)分天(tian)上的星宿，把天(tian)上的(de)星宿分(fen)别(bie)指配於(yu)地(di)上的州国，使它们互(hu)相对应(ying)，说某星是(shi)某国(guo)的(de)分星(xing)，某(mou)某(mou)星宿是某某州国的(de)分野，这种看法(fa)，便是(shi)所(suo)谓分野的(de)观念。通过这种结合，古代(dai)的占(zhan)卜师们便(bian)可(ke)以通过天象的(de)变化来预(yu)测(ce)国家的(de)变化兴衰了。当(dang)然，现(xian)代的天(tian)文学只是(shi)早已否定了这种观点的正(zheng)确(que)性(xing)。