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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。