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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。