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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。