是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren),有人此(ci)有土,有土此有(you)财,有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye),财(cai)者(zhe)末也。外本内末,争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出(chu)者,亦悖而(er)入;货悖而入(ru)者(zhe),亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一(yi)个(ge)臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其如有容(rong)焉。人之有技,若己(ji)有(you)之;人之彦圣,其心好之,不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之,以能(neng)保我子孙黎民,尚(shang)亦(yi)有利(li)哉!人之有(you)技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容,以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren),能恶(e)人。见(jian)贤而不能举,举(ju)而(er)不能先,命(ming)也;见不善而不能退,退而(er)不能远,过也。好(hao)人之(zhi)所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道,必忠信(xin)以得之,骄(jiao)泰以失之。
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