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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。