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韩非子认为治(zhi)理(li)官员主要(yao)在于明术数，审参(can)验(yan)，正法度，核(he)功(gong)罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸(jian)』臣都想顺(shun)从君主的(de)心意，以(yi)取得宠幸的势力。这样君(jun1)主有欢(huan)喜的人，做臣属(shu)的就跟着(zhe)称赞他；君主所(suo)讨厌的人，做臣(chen)属(shu)的就跟着诽谤他(ta)。凡是(shi)人的(de)大(da)体，取舍相(xiang)同也都认(ren)为对，取(qu)舍不(bu)同就认为(wei)错。现在人们所诽赞的，是君(jun1)主认为(wei)对的，这就叫(jiao)做同取；人(ren)们(men)所毁谤的(de)，是(shi)君主认为错(cuo)的，这(zhe)就叫做(zuo)同(tong)舍。取舍相合，而相互违逆的(de)，从没听说过(guo)，这就是做臣子得到宠幸的道(dao)理。所以『奸』臣(chen)就(jiu)乘机得(de)到宠幸的权势，来(lai)对群臣进(jin)行(hang)诽谤、称(cheng)赞。君(jun1)主没有术数(shu)来利用，没有考(kao)验来(lai)审视(shi)大臣，必然会(hui)只(zhi)听信(xin)于自(zi)己(ji)的人，信任他们的话(hua)，这就(jiu)使(shi)所宠幸的臣(chen)子(zi)能够(gou)欺骗君主，成就私利。因此君主(zhu)蒙蔽(bi)在上(shang)，而臣于(yu)必(bi)然(ran)重势在(zai)下。"