《夜夜草 成人精品》

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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。