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故礼(li)也者，义(yi)之(zhi)实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义(yi)起也(ye)。义者， 艺之分，仁之(zhi)节也。协于艺，讲于仁，得(de)之者强。仁者，义(yi)之本也，顺之体(ti)也， 得之(zhi)者(zhe)尊。故治国不以礼，犹无耜而耕(geng)也。为礼不本(ben)于义(yi)，犹耕而弗种(zhong)也。为(wei)义 而(er)不(bu)讲之(zhi)以学(xue)，犹种(zhong)而弗耨也。讲(jiang)之于(yu)学(xue)而不合(he)之以(yi)仁，犹(you)耨而(er)弗获也。合之(zhi)以 仁(ren)而不安之以乐，犹获而弗食也(ye)。安(an)之(zhi)以(yi)乐而不达于顺(shun)，犹食而弗肥(fei)也。