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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。