《伊人日夜操》

【伊人日夜操】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。