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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。