《中文字幕 日夜草》

【中文字幕 日夜草】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。