《好好日视频》

【好好日视频】

仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。