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"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。