《午夜精典51久久久久》

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飘说："君主(zhu)圣明，臣(chen)子贤(xian)能，是天下(xia)最大(da)的福(fu)份(fen)；君主英(ying)明，臣子正直，是国(guo)家的幸福；父亲慈(ci)祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫(fu)诚信，妻子贞节，这是家庭的(de)幸福。因(yin)此比(bi)于忠诚(cheng)却不能保存殷朝，子胥明智(zhi)却不能保(bao)全吴(wu)国，申生(sheng)孝顺，可是晋国大(da)『乱』。这(zhe)些国家都有忠臣孝子(zi)，可是国亡家(jia)『乱(luan)』，是什(shi)么(me)原因呢？因为(wei)没有(you)英明的君(jun1)主(zhu)和贤良的(de)父亲听(ting)从他(ta)们，所以(yi)天(tian)下认为他们的(de)君主、父(fu)亲的所作所为可耻可辱，因而(er)怜(lian)惜这(zhe)些(xie)臣子(zi)和儿子。现在商君。吴(wu)起(qi)、大夫种作为人臣，是对(dui)的(de)；他(ta)们的(de)君主(zhu)，是错的。所以世(shi)人说(shuo)这三个人成就功(gong)业却不得好报(bao)，难道是羡(xian)慕他(ta)们生(sheng)不逢(feng)时(shi)而死吗？如(ru)果只(zhi)有等待死了(le)以后才能(neng)够立(li)忠成名，那样微子不配称仁人，孔子(zi)不配(pei)称圣人，管仲不够称伟大。人们建立功业，难道(dao)不期望(wang)成全自(zi)己(ji)吗？生(sheng)命和功名都能(neng)成全的(de)，是上等(deng)。功名(ming)可(ke)以效法，但牺牲(sheng)了生(sheng)命(ming)的，是其(qi)次。声名蒙(meng)受耻辱，但生命保全的，是下等(deng)。"范睢对此称是。