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譬如，首先是小资产(chan)阶级的(de)知识者――美谛克――的(de)解剖(pou)；他(ta)要革新，然而怀旧；他在战斗，但想安(an)宁；他无法可(ke)想，然而(er)反(fan)对无法中之法，然而(er)仍然同食无法中之(zhi)法(fa)所得(de)的果(guo)子――朝(chao)鲜(xian)人的(de)猪肉(rou)――为什么呢，因为他(ta)饿着！他对(dui)于(yu)巴克拉诺(nuo)夫(fu)的(de)未受教育的(de)好处(chu)的见解，我以为是正确的，但这(zhe)种复(fu)杂的(de)意思，非身(shen)受了旧式的坏教育便不会(hui)知道的经验，巴克(ke)拉(la)诺夫(fu)也(ye)当然无从(cong)领(ling)悟。如(ru)此等等，他们(men)于是不能互相(xiang)了(le)解，一(yi)同前(qian)行。读者倘于读本书时，觉(jiao)得美谛克大(da)可同情，大可宽(kuan)恕(shu)，便是(shi)自己也具有他的缺点，于自己的(de)这缺(que)点不自觉，则(ze)对于当(dang)来的革(ge)命，也不会(hui)真(zhen)正地了解的。