譬如,首先是小(xiao)资产(chan)阶(jie)级的知(zhi)识者――美谛克――的解剖(pou);他要革(ge)新,然而怀(huai)旧(jiu);他在战斗,但想安宁;他无法可(ke)想,然(ran)而反(fan)对无法中之(zhi)法,然而仍然同食无法(fa)中(zhong)之法(fa)所得的果(guo)子(zi)――朝鲜人的猪肉(rou)――为什(shi)么呢,因为他饿(e)着(zhe)!他对于(yu)巴克拉诺夫的(de)未(wei)受教育的好处的见解,我以为是正确(que)的(de),但这种复(fu)杂的意(yi)思(si),非身受了(le)旧式的坏教育便(bian)不会知(zhi)道的经验,巴(ba)克拉诺夫也(ye)当然无从领(ling)悟。如此等等,他(ta)们(men)于是不能互(hu)相了解,一同(tong)前(qian)行。读者倘(tang)于读(du)本书时,觉得美(mei)谛克大可同情,大可(ke)宽恕,便(bian)是自己也具(ju)有他的(de)缺点,于自(zi)己的这缺点(dian)不自觉,则对于当来(lai)的(de)革命(ming),也不(bu)会真正地了解的。
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