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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。