《日日夜夜天天综合百度》

【日日夜夜天天综合百度】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。