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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。