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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。