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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。