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刘勰在《文心(xin)雕龙・宗经》中谈到(dao)《诗经(jing)》，认(ren)为：し绮眯耍藻辞谲喻，便是看(kan)到(dao)了《诗(shi)经》的藻辞和(he)谲(jue)喻两方面。已经将《诗(shi)经》的文学本(ben)质放在了一重要(yao)位(wei)置(zhi)，经学(xue)意(yi)味已经淡化了。在(zai)此情境下(xia)，对(dui)《诗(shi)经》意的解读开始回归。对于一般平民而言(yan)，人(ren)们与《诗经》的(de)距离被拉近到对面，如促膝而谈，声情宛然。东(dong)晋王裒(pou)因父母双(shuang)亡，每(mei)读《诗(shi)经・蓼莪》哀哀父母(mu)，生我幼劳之(zhi)句，便(bian)深(shen)有感触，三复(fu)流(liu)涕。超越儒教，直指人性。《诗经》中的(de)人性关(guan)照(zhao)与凡夫俗子的情绪相(xiang)互感(gan)发，碰撞(zhuang)出一个(ge)个隐藏人性根(gen)底的(de)亮点，如对爱情的渴望(wang)，对(dui)生死的思索(suo)，对(dui)美丽的追(zhui)求，对知己的寻觅，等等。这也是本(ben)书(shu)所要阐(chan)发(fa)的(de)内容。