《天天日天天干天爱》

【天天日天天干天爱】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。