《亚洲日日视频》

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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。