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所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国(guo)者，上(shang)老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得(de)众则(ze)得国，失众则失(shi)国。