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所谓平天下在治其国者，上老老(lao)而民(min)兴孝，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有(you)褰(qian)矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之所恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失众(zhong)则(ze)失国。