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宰(zai)我曰(yue)："吾闻鬼(gui)神之名(ming)，不知(zhi)其所谓(wei)。"子曰(yue)："气也者(zhe)，神之(zhi)盛也(ye)；魂 也者，鬼之盛也；合(he)鬼(gui)与神，教(jiao)之(zhi)至也。众(zhong)生(sheng)必死，死必归土(tu)，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴为野土。其(qi)气发扬(yang)于上，为昭明(ming)，栎铮凄怆(chuang)，此百物(wu)之(zhi)精(jing)也，神之(zhi) 著(zhe)也。因物之精(jing)，制为之(zhi)极，明命鬼神，以(yi)为(wei)黔(qian)首则。百众以(yi)畏，万民以服。圣 人以是为未足也，筑为(wei)宫室，设(she)为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古复始，不忘其(qi) 所由生也。众(zhong)之服自此，故听且速也。二端既立，报(bao)以二(er)礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见以萧光，以报气也。此(ci)教(jiao)众反(fan)始也。荐黍(shu)稷(ji)，羞(xiu)肝肺(fei)首心(xin)，见间(jian)以侠С， 加以(yi)郁鬯，以报魄也。教民相爱(ai)，上下用情，礼(li)之至也(ye)。君(jun1)子反古(gu)复始，不忘其(qi) 所由生(sheng)也(ye)，是以致其敬，发(fa)其情，竭力从事，以报其亲(qin)，不敢弗(fu)尽也(ye)。是故(gu)，昔(xi) 者，天子为藉(jie)千亩，冕而(er)朱叮躬秉耒(lei)；诸(zhu)侯为藉(jie)百(bai)亩(mu)，冕(mian)而青叮躬(gong)秉耒。以 事天(tian)地(di)山(shan)川社稷先古(gu)，以为醴酪(lao)齐盛，于(yu)是(shi)乎取之，敬(jing)之至也。古者，天(tian)子(zi)诸侯 必(bi)有养兽之官，及岁时，齐戒(jie)沐浴而躬(gong)朝(chao)之(zhi)。牺锛郎，必(bi)于是(shi)取之，敬(jing)之至 也。君召(zhao)牛，纳而视(shi)之，择其毛(mao)而卜之，吉，然后养(yang)之。君(jun1)皮弁素积，朔月(yue)， 月半，君巡牲，所以致力，孝之(zhi)至也。古者天(tian)子诸(zhu)侯，必有公桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑宫仞(ren)有三尺(chi)，棘墙而外闭之(zhi)。及大(da)昕之朝，君(jun1)皮(pi)弁素积(ji)，卜三宫(gong)之(zhi)夫(fu)人世(shi) 妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于(yu)公桑，风戾以食之。岁(sui)既殚矣，世(shi) 妇卒蚕，奉茧以示(shi)于君(jun1)，遂献茧于(yu)夫人。夫人(ren)曰(yue)：'此所以为君(jun1)服(fu)与？'遂副(fu) 衤韦而受之，因少(shao)牢(lao)以(yi)礼之。古之献茧者，其率用(yong)此(ci)与？及良(liang)日，夫人缫，三(san)盆 手，遂布于(yu)三宫夫(fu)人世(shi)妇(fu)之吉者使缫(sao)。遂朱绿之(zhi)，玄(xuan)黄之，以为(wei)黼黻(fu)文章。服(fu)既(ji) 成，君服以祀先王(wang)先公，敬(jing)之(zhi)至也。"