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天子视学，大(da)昕(xin)鼓(gu)徵(zheng)，所(suo)以警(jing)众也。众至(zhi)，然后天子至，乃命有司行事(shi)，兴 秩节(jie)，祭先师(shi)先圣焉(yan)。有司行(hang)事(shi)反命，始之(zhi)养也(ye)。适东序，释奠于先老，遂设三(san) 老(lao)五(wu)更群老(lao)之席(xi)位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂(sui)发(fa)咏焉，退，修之以孝养(yang)也。 反，登歌(ge)《清庙》，既歌(ge)而(er)语，以(yi)成(cheng)之也(ye)。言父子君臣(chen)长幼(you)之(zhi)道(dao)，合德音之致， 礼(li)之大者也。下管象，舞大武(wu)，大合众(zhong)以事(shi)，达有神，兴有德(de)也。正君臣之位(wei)， 贵贱之等焉，而上下之义行矣。有(you)司告(gao)以乐(le)阕，王乃命(ming)公(gong)侯伯子男及(ji)群吏曰(yue)：" 反，养(yang)老幼于东(dong)序(xu)"，终(zhong)之以仁(ren)也。是故，圣人之记事也，虑(lv)之以大，爱(ai)之以敬(jing)， 行之以礼(li)，修之以孝(xiao)养(yang)，纪之以义(yi)，终之以(yi)仁。是故古(gu)之人(ren)一举事(shi)，而众皆知(zhi)其 德之备(bei)也。古之君子，举(ju)大事，必慎(shen)其终始(shi)，而(er)众安得(de)不喻(yu)焉？《兑命》曰： "念终始典于学。"