古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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