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乐者为同，礼(li)者为(wei)异。同则相(xiang)亲，异(yi)则相敬。乐(le)胜(sheng)则(ze)流，礼(li)胜则离(li)。合情饰 貌(mao)者礼乐(le)之(zhi)事也。礼(li)义(yi)立，则贵贱等(deng)矣；乐文同，则上(shang)下和(he)矣；好恶著(zhe)，则贤不(bu) 肖别矣。刑禁(jin)暴，爵举贤，则(ze)政均矣。仁以爱(ai)之，义以(yi)正(zheng)之(zhi)，如此(ci)，则民治行(hang)矣。 乐(le)由中出，礼自外作。乐由(you)中出(chu)故(gu)静，礼自外(wai)作故(gu)文。大乐必易，大礼(li)必简。乐(le) 至则无怨(yuan)，礼至则不争。揖让而治(zhi)天下者，礼乐之谓也(ye)。暴民不作，诸(zhu)侯宾服(fu)， 兵革(ge)不试，五刑(xing)不用，百姓无患，天子不怒(nu)，如此，则(ze)乐达矣。合父(fu)子(zi)之(zhi)亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子如此(ci)，则礼行矣。大乐与天地同和，大(da)礼(li)与天(tian)地同(tong) 节。和故百物不失(shi)，节故祀天祭地，明则(ze)有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之(zhi) 内，合(he)敬同爱矣。礼者(zhe)殊(shu)事合敬(jing)者(zhe)也，乐者(zhe)异文合(he)爱(ai)者(zhe)也(ye)。礼乐之情同，故明王 以相氵公也。故(gu)事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽(yu)窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾(ji)，乐(le)之文也(ye)。矬俎豆(dou)，制度(du)文章，礼之器(qi)也。升(sheng)降(jiang)上下，周还 裼袭，礼之文(wen)也(ye)。故(gu)知礼乐之情者(zhe)能作，识(shi)礼(li)乐之文者(zhe)能述。作者之谓圣(sheng)，述者(zhe) 之(zhi)谓明(ming)。明圣者(zhe)，述作之(zhi)谓也。乐(le)者(zhe)，天地(di)之(zhi)和也(ye)。礼者，天地之序(xu)也。和故百 物皆化(hua)，序故群物皆别。乐(le)由(you)天(tian)作，礼以地(di)制。过制则乱，过(guo)作则暴。明于天地， 然(ran)后能(neng)兴礼(li)乐也。