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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。