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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。