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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。