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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。