古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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