《国产韩产欧美产品分类》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。