《日日夜夜韩国久久》

【日日夜夜韩国久久】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。