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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。